北岳指的是(北岳的岳是什么意思)

真假恒山,晋冀五百年的争夺!!【浑源北岳恒山】
北岳指的是(北岳的岳是什么意思)

恒山

恒山主峰分东西两峰,东为天峰岭,西为翠屏峰,两峰对峙,而金龙峡居其间,峡谷幽深,最窄处不过三丈。且由于其正好处在中原北部门户,所以这里自古为兵家必争之地。

据《恒山志》载,西汉时方士昌容曾在浑源恒山修炼。而著名的三茅真君也曾在此修炼,至今这里还流传有关于三茅真君的传说。

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金龙峡谷

明代时,浑源恒山道教得到巨大发展。现在山上的建筑还多是明代所建。

清代这里的道教就逐渐式微了,但由于将北岳的祭祀地点由河北曲阳改到这里,所以恒山的香火依然非常旺盛。

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由于恒山的庙宇大多集中在半山腰,山顶没什么建筑,风景也一般。所以通常游客选择的游览路线是:先坐索道,去到半山腰。之后一边下山,一边游览,会非常惬意。

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三元宫

明末顾炎武在《北岳辨》中说到:“古之帝王,望于山川,不登其巅也,望而祭之。故五岳之祠,皆在山下,而肆觐【jìn】诸侯,考正风俗,是亦必于大山之阳,平易广衍之地,而不在险远旷绝之区也,明甚。”

也就是说,古代帝王来祭祀时,是在山脚下进行的。比如,在泰山脚下,就有一座专门祭祀泰山神的庙宇,叫做岱庙。

但也许是浑源恒山的历史比较短,或者我没有看到。总之在恒山脚下,并没有祭祀真武大帝的庙宇。

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院子右侧是上山的入口,从这里出去可以做摆渡车直达8公里外的真武殿。当然,你也可以徒步,但是这8公里基本没什么建筑和风景,就是纯走路。个人建议还是做摆渡车划算,我也是这么选择的。

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三清

内部供奉三清,即中间为玉清原始天尊,其左手边为上清灵宝天尊,右手边为太清道德天尊。

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右侧塑像

两侧身旁塑像猜测是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳四位天师。

再之后,就坐摆渡车上山了。

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过殿

进入第一进院子后,前方为一个过殿,面阔三间,单檐歇山顶,内部供奉哼哈二将。

哼哈二将在佛教寺庙中也有供奉,属于是佛道二教的趋同演化了。

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果老岭

果老岭,据说张果老在此修行时,一天风雨大作,毛驴蹄子陷在泥里,张果老在驴背上赶紧伸手撑住,才没有摔下去。于是就留下了一串驴蹄印和人掌印,称为“果老仙踪”,山岭也因此得名。

不过果老仙踪不在这,在更往山上一些的地方。

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鳄鱼石

鳄鱼石,相传上古此处为大泽,有鳄鱼伤人。真武大帝化身乌龙将其斩杀,鳄鱼死后身躯化为石头。

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本地地处400毫米等降水量线附近,这条线既是种植业与畜牧业的分界线,也是农耕文明与游牧文明的分界线。再加上恒山地势险要,历来便是兵家必争之地。

据大同市相关专家统计,光是在此带兵打仗的皇帝就多达十三位,名将更是不胜枚举,汉时有卫青、霍去病,唐时有尉迟恭、薛仁贵;宋辽时期,这里是前线,至今杨家将的故事在此地还广为流传。

再往前,终于有看到建筑了,这里也到半山腰了。

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接官厅

再往过,为接官厅,也叫白云堂。是历代官员登山食宿的场所。

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《重修恒山岳庙记》石碑

再往过是一块立于大明洪武十三年的《重修恒山岳庙记》石碑,之所以这块碑这么重要,一方面是因其年代久远,另一方面,正是从这时候开始,浑源恒山正式展开了争夺“恒山”冠名权的斗争。这个我们最后会讲到。

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燕云十六州

这致使老朱家的皇帝对自己的统治合法性都非常自信,一方面体现在,燕云十六州割让四百多年,那里人民的风俗习惯早已与南方汉人风马牛不相及了,但是朱元璋还是将他们都视作汉人。如果没有对自己统治的强大自信,怎么可能接受这帮四百多年前的同胞。

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崇灵门

再往前就是元灵宫建筑群了,始建于大明弘治十四年(1502年)。

最先看到的是山门殿,崇灵门。

大门面阔三间,单檐悬山顶,柱网分布为分心斗底槽。

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贞元殿

上去之后,是贞元殿,也叫朝殿。面阔五间,进深三间,单檐歇山顶。

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寝宫

那里是之前关门的寝宫。

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万木阴森

再往前,石壁上经粉丝朋友辨认,为“万木阴森万木”,即无论从左读,还是从右读,都可读作“万木阴森”。

但如果你非要横着读,那我也没办法。

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玉皇阁

再往过的二层阁楼建筑是玉皇阁。内部供奉“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,俗称玉帝老儿。

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斗姆阁

去下山索道的路上,会经过斗姆阁,是新建的。

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其次是第二点,自身出问题。

由于“五岳 ”概念形成的时间距今十分久远,起初所指北岳恒 山主峰,是位于曲阳西北与山西邻近的大茂山。但是由于大茂山地处丛山之中,古代交通又不便利,因而唐、宋以前历代的祭祀活动都只在曲阳北岳庙进行,而并不真正登临大茂山。

这导致的一个结果就是,历代对北岳恒山的祭祀就只具有象征意义,而后世对大茂山所在何处,也就变得越来越模糊。

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大茂山

再加上大茂山不仅远离繁华城镇和交通要道,也不是物产丰饶之地,又非兵家必争之地,所以使得历代官家以及民间,无论是对其神祉意义的利用,还是游赏价值的开发都很欠缺。

到宋代时,人们已经只知道有大茂山这个名称,而不知其所指了。

曲阳北岳庙中的《大宋重修北岳安天王庙碑铭》就说:“天下之岳五,独有北岳名不著”

直到近几十年来,才有人论断说,大茂山即今阜平县城东北的神仙山。

而危机也正是从含糊不清的宋代开始的。

这就是第三点,对手太强大。

这里需要强调的是,曲阳恒山的祭祀绵延一千多年,尤其是在汉唐时期,都在这里祭祀。作为极度“崇古”的古人来说,要改变这种一千多年的祭祀习惯,而且这还涉及到“五岳”之一的“北岳恒山”,如果没有足够到有压倒性的理由,古人是万万不会同意的。

但是,事在人为!

风,起于青萍之末。

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大同

成化六年(1470年),蒙古大举犯边。在出征之前,大同总兵杨信去祭祀浑源恒山,最终大胜蒙古军队,取得胡柴沟大捷。

至此,浑源恒山说不仅得到了大同地方军事力量的强力支持,还进入了上层视野,编进了《明一统志》。

于是,弘治六年 (1493年)七月,兵部尚书马文升上疏请求改祀 北岳于浑源。它引用《周礼》没有明确指出恒山地望的经文,并刻意回避了汉唐以来明确指出恒山在曲阳的史料典籍;而引用《明一统志》,提出宋代之所以在曲阳祭祀恒山,是由于丢掉了燕云十六州,无法在浑源祭祀导致的。

礼部尚书耿裕打算照马文升的办,但是被礼部侍郎倪岳阻止。毕竟这漏洞太大了,很难说服熟读经史子集的古人。

到了弘治七年 (1494年),浑源地方人士又整出了新活。

首先是完善了关于飞石的传说。之前只是编造说石头是从浑源恒山飞到曲阳的,这次又进一步完善了这种说法。

此时的《浑源州志》记载:

恒山在南二十里,乃古北岳也。上有岳庙乃陶唐氏所建。至舜时,十有一月,北巡狩至于北岳,驾诣大茂山谷。值大雪,岩壑冱【hù】寒,驾不能进,而遥祀之。忽岳庙之右,飞一石,坠帝前,因名曰“安王石”。乃建庙于大茂山。又五载,复巡狩,其石飞于曲阳,复建庙于曲阳。

也就是说,当年舜帝本来是要来浑源的,但由于天寒路远,所以才选择在大茂山进行祭祀,而飞石就是证明。

与此同时,浑源知州董锡又整出了一个大活。

他让人去曲阳本地,专门测量了一遍当地飞石的尺寸,之后在浑源恒山上找到了一个尺寸符合的洞窟,于是认定曲阳的飞石就是从这口洞窟飞走的。之后请来大同知府闾钲,在石窟前题字,并为此事写了《飞石窟记》。

事情越来越有模有样了。

弘治十四年 (1501年),宣、大两镇的战马发生瘟疫,引起朝廷极大重视。除了不断向宣、大两镇补充马匹外,“兵部以宣大二边马灾未息,请遣巡抚大同都御史刘宇祭北岳北镇之神,从之”。

于是刘宇和太监陆訚【yín】、都督庄鉴“相与竭诚祷于庙下,即获响应。逾年仓厩【jiù】既盈,战守有备,军令大行,边警宁息”

之后随着飞石传说越来越盛行,以至于反向影响到了曲阳。嘉靖初年,曲阳当地在自家的北岳庙内专门建了一座“飞石殿”。

到嘉靖十六年(1537年),曲阳当地士绅在重修北岳庙的碑文中称:“恒岳本建于云浑,奇灵后著于曲阳……两地并辉,厥初有自。”

值得注意的是,这块碑是在保定巡抚刘夔重修了曲阳北岳庙后,由真定府知府宋宜立碑,吏部尚书许赞撰写碑文,兵部尚书张瓒书写碑文,户部尚书王尧篆额。

这说明此时,无论是曲阳本地官员,还是中央六部首脑,都已经接受了浑源恒山的说法。

于是嘉靖二十五年 (1546年),户部左给事中陈棐【fěi】上疏要求改祀北岳于浑源,但继续被驳回。

时任曲阳县知县的周寅认为陈的说法“亦正论也”,此时的他,虽身为曲阳知县,但是连他都已经不知道曲阳的恒山在哪了。

朝堂神仙打架,只是苦了曲阳当地的百姓。

曲阳本地民众“恐遂毁兹庙,而无所祷焉”,百姓害怕北岳庙改迁后,自己无处进香,从此不再受到神灵庇佑,但却又无能为力。并且当时可能存在豪强侵占庙地的倾向。

嘉靖三十五年(1556年),皇帝下令到各地名山采取灵芝进贡。根据时任大同府通判宋茝【chǎi】在《采取玄芝记》中的记载,“真定守臣求于曲阳县恒山不获,乃上言古北岳在山西大同府浑源州,有虞舜巡狩遗迹在焉。请下彼处求之”。结果还真在浑源恒山采得了“真芝十二本 ……是后岁岁取芝”。

万历十四年 (1586年),“上以天旱,遣官祭南郊、北郊神祗坛,且行令河南等处巡抚祭其境内岳神”。大同巡抚胡来贡乘此机会再次要求改祀北岳于浑源州,但被礼部尚书沈鲤引经据典驳回。

但此时浑源恒山说已经在士人群体中占据压倒性地位。

天启七年(1627年),远在南方的徐霞客在写给好友的信中感叹“予所憾者浑源之北岳,桂林之千笋,未曾置足焉”。

但就在六年后,即崇祯六年(1633年)秋,“墨颧【quán】雪齿,身长六尺,形似枯木”的徐霞客,还是来到了这里,他游历北岳后,写下《游恒山日记》,盛赞这里“伊阙双峰, 武彝九曲, 俱不足以拟之也”。

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至此,这个横跨五百余年,一开始只是流传于乡野僧道的牵强附会,经历金、元、明、清四代的不断加工、演绎,终于在清顺治十七年,彻底变为现实。

从此,浑源恒山成为真正的恒山,而曲阳的恒山却被称为“古恒山”。讽刺的是,“古恒山”一开始是浑源当地僧人、道士为浑源恒山起的名字。

改祀后,曲阳北岳庙废而不用。但是曲阳地方官员坚持修葺北岳庙,从康熙到光绪,修葺不断。他们在重修碑记及相关地方文献中,继续表达了对昔日辉煌的留恋及本地对国家祀典地位的坚持与期盼。

只可惜清末石破天惊,三千年未有之大变局,再也回不去了。

好了,今天的游览到这里就已经结束了。如果之后有机会,我会去到曲阳的恒山,再做一期内容。

这里也诚挚的欢迎大家来恒山,来大同玩。这里城市整洁,历史悠久,交通还非常方便。这里有北魏时期的云冈石窟,有著名的辽代古寺,有完整的明代城墙。有文庙,有武庙,有清真寺,有吕祖庙,也有富丽堂皇的王爷府和九龙壁。

当然,大同的刀削面也是远近闻名。

别忘了,大同还有火山哦,大同火山群国家地质公园,离市区也很近。

同时大同市下辖的还有悬空寺和北岳恒山。

绝对让你不虚此行!

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