矗立的意思(巍峨矗立的意思)

五岳与天神有什么关系?

我国古代有对山岳崇拜的观念,如《尚书·禹贡》:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”意思是大禹治好水患之后,划分九州,同时定下各大山和河流的尊卑,以按照不同的等级来祭祀它们,这明确反映了古人对山岳的崇拜。山岳之中,以五岳最为尊贵,按三公的规格来祭祀,而较小的名山则按照“子”和“男”的礼数,待遇稍低。如《孔丛子》中子张问:《尚书》中的“奠高山”是什么意思?孔子回答说,“奠高山”是规定五岳名山的等级,这样祭祀的时候,就可以按等级来进行了。子张又问:各山是什么等级?孔子答道:五岳相当于三公爵位,小名山相当于子、男的爵位。

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《山海经》记载了每一座山的神,如《西山经》中的“江之山”,是天帝种植花草的“玄圃”,有个叫“英招”的神主管它,这个神的样子是马身而人面,长着老虎的花纹和飞鸟的翅膀。再向西南,有个“昆仑之丘”的山,这是天帝在大地上的都邑,有个叫“陆吾”的神管理它,这个神的样子是老虎的身体,九条尾巴,人的面孔,老虎的爪子。《中山经》中更多,比如“和山”是由吉神“泰逢”主管,这个神人形而虎尾,出人有光。

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《南山经》中有三个山系:第一山系共包括十座山,长二千九百五十里,它们的神都是鸟身而龙首的样子,祭祀的礼节是把一只动物与一块璋埋下,向神献上祭祀用的稌米和一块璧,用白作为席子。第二个山系共十七座山,七千二百里,它们的神都是龙身而鸟首的样子,祭祀时,把一只动物和一块璧一起埋下,献上稌米。第三山系共十四座山,六千五百三十里,其神都是龙身而人面的样子,祭祀时用一只白色的狗祈福,献上稌米。

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其次,神的居住地也是山,这也说明山岳和天神的关系密不可分。如《西山经》:“又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”西王母这个神,蓬头乱发,戴着玉饰,长得像人,但有野兽的特征,主管灾害、瘟疫等。《西山经》中的恒山,有四个神居住在这里,山有四面,每个神居住在一面,总号“有穷”之神。

另外,山还是诸神上达天庭或出入的道路。如《大荒西经》中说:太阳最终落入的地方有风沮玉门山、龙山、吴姬天门山、鏖鏊巨之山、常阳之山、大荒之山《大荒东经》说:大言山、合虚山、明星山、鞠陵于天山、猗天苏门山、壑明俊疾山等六座大山,日月从这些地方出来而《大荒西经》中的方山更神气,日月从这里出来,最终又从这里落下。这些都反映了古人对山与天神的崇拜。

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